Заключение

Понятно, 1985 год — это не 1933 год. Коммунисты, все демократические, прогрессивные люди решительно выступают против неофашизма, решительно борются против неофашистских, неонацистских банд. И все же... Когда на морское побережье надвигается буря, на маяках принято подавать сигнал о приближающейся опасности. Сигнал политической тревоги должен звучать и сегодня в связи с ростом агрессивности и авантюризма империализма, несущего в себе угрозу войны и фашизма.

В свое время В.И. Ленин подчеркивал, что капитализм, империализм «не умирает сразу и тем более бешено сопротивляется, чем ближе к смерти...»¹. Это закон классовой борьбы. Политическая и идеологическая ситуация в современном мире полностью подтверждает правоту и актуальность этих ленинских слов.

Правда состоит в том, что агрессивные круги империализма США и НАТО, уповая на силу оружия, пытаются остановить общественный прогресс, подавить борьбу народов за социальное и национальное освобождение, надеются даже уничтожить мировую социалистическую систему. Об этом открыто говорят руководители американской администрации. Империалисты открыто провозгласили сегодня антикоммунизм ядром своей идеологии и политики. А расстояние от антикоммунизма до фашизма, как отметил Э. Генри, не длиннее одного шага. Вот почему сегодня весьма актуально предостережение, сделанное международным Совещанием представителей коммунистических и рабочих партий в Москве (1969): «Империализм породил фашизм — режим политического террора и лагерей смерти. Всюду, где это ему удается, империализм ведет наступление на демократические права и свободы, ущемляет человеческое достоинство, культивирует расизм». Фашизм «...усиливает свою активность в момент обострения кризиса империализма», именно в этих условиях «возрастает стремление реакции применять методы грубого подавления демократических и революционных сил»².

Конечно, повторяем, сегодня не 1933 год. Однако в капиталистическом мире продолжают действовать факторы, способствующие возникновению фашизма.

В свое время английский исследователь фашизма Мэллали решительно отверг тезис, заключающийся в том, что поскольку-де большинство людей — убежденные антифашисты, постольку всякий рецидив явной или скрытой фашистской деятельности можно спокойно игнорировать. «Но это не довод, — подчеркнул Мэллали, — это шум, который производит страус, зарываясь головой в песок бесконечного благодушия; это та самая политика или, вернее, политическая немощь, которая расчистила путь фашизму в странах Европы, это фатальная логика глупца, оставляющего без внимания септическую язвочку на пальце, потому что в остальном он «совершенно здоров»³. В своей борьбе за власть фашизм отнюдь не делает ставку на большинство или на то расплывчатое и туманное, что зовется общественным мнением, продолжает Мэллали, его война против демократии не имеет ничего общего ни с подсчетом голосов, ни с контролем над прессой. Не надежное большинство, а воинственное меньшинство — вот что ему нужно для достижения власти⁴.

Социально-экономическая ситуация и политический климат во многих капиталистических странах способствуют возрождению фашизма. Миллионы юношей и девушек, еще не начав по-настоящему жить, уже становятся отверженными. Куда они идут? Где ищут защиты? К сожалению, отнюдь не всегда вступают они на путь борьбы с капиталистической системой, отнюдь не всегда вступают они в демократические и прогрессивные организации. Немало молодых людей идет к неофашистам⁵. Их привлекает воспеваемая ими романтика решительных действий, неофашистский культ фюреров и сильных людей, прославление героической, военизированной жизни, противопоставляемой бесцветному, тусклому существованию в условиях «общества потребления», и т. д. и т. п. К неофашистам идет также немало лиц средних и низших социальных слоев, стремящихся к стабильному, прочному положению в обществе⁶.

Политический климат современных капиталистических стран также способствует возрождению неофашистских тенденций. Манипуляция сознанием масс, слежка за инакомыслящими, «запреты на профессии» (в ФРГ, например), травля коммунистов и других демократов как якобы врагов конституции и даже террористов, привлечение армейских частей для подавления забастовок, социальных выступлений трудящихся (США, Англии и т. д.) — все это делает почву многих капиталистических стран весьма благоприятной для оживления неофашизма. К тому же некоторые ведущие политические деятели Запада открыто выступают за фашизацию своих стран. В частности, лидер Христианско-социального союза, премьер-министр Баварии Ф.И. Штраус не раз говорил о «чилийском феномене» как весьма желательном для ФРГ⁷. И в Западной Германии, и в других странах сегодня имеются влиятельные силы, которые желали бы с помощью фашистских банд в один день разом покончить с демократией, с коммунистическим и социалистическим движением.

Оживлению фашистских тенденций в немалой степени способствует и отравленная духовная атмосфера капиталистических государств. В последние годы набрали силу духовные наследники фашистов — так называемые новые правые. В духе гитлеровских идеологов они отвергают все гуманистическое наследие духовной культуры человечества. Власть мысли, власть классической философии — вот, по мнению идеологов «новых правых» Алена де Бенуа, Луи Повеля и других, виновница того взрыва насилия и террора, свидетелем которых стал XX век. Поэтому нужно разрушить всю «традиционную культуру»: отбросить учение Платона, наследие Просвещения, классическую немецкую философию, марксизм, отказаться от всей прежней, гуманистической системы воспитания и формирования человека. Чтобы исправить «ошибку истории», надо, твердят «новые правые», восстановить «матрицу культуры», характерную для варварских времен. Надо возродить «дух леса», дух язычества и (многобожия и со всей решительностью изгнать идеологию рационализма и прогресса.

В духе своих фашистских идолов они, откровенные антикоммунисты, проповедуют яростный антидемократизм: сегодня-де настало время перечеркнуть идеалы демократии, поставить на их место принципы аристократии и иерархии, в соответствии с которыми «каждый знает свое место», сильный властвует, слабый подчиняется. «Новые правые» на поверку оказываются такими же шовинистами и расистами, как и гитлеровцы, с той лишь разницей, что наряду с антисемитизмом они исповедуют и возбуждают слепую ненависть к иностранным рабочим, цветным и т. д. и т. п.

Как видно, все основные мотивы, которые звучали в 30—40-е годы в речах фашистских ораторов, сегодня повторяются в выступлениях «новых правых», в выступлениях и действиях неофашистов.

Именно поэтому все честные люди должны быть бдительны. Они всегда должны помнить, что фашизм принес человечеству. Это необходимо не только ради справедливости, не только ради благоговейной памяти о безвинных жертвах фашизма, о героях, которые погибли в борьбе с фашистской чумой; это нужно для живых, для будущего.

Сегодня человечество отказывается следовать опыту, заключенному в афоризме Б. Шоу: «Единственный урок, который можно извлечь из истории, — это тот, что из нее не извлекают уроков». Сегодня люди учатся извлекать уроки из своего прошлого, из своей истории.

Д. Мельников и Л. Черная в своей книге «Преступник номер 1. Нацистский режим и его фюрер» подчеркнули, что память народов не мертвый груз воспоминаний о прошлом, не бесстрастная хроника событий. Смысл исторической памяти — в извлечении уроков из пережитого, в стремлении к тому, чтобы сделать невозможными катастрофы, обрушивавшиеся на человечество в течение многих столетий⁸. Чингиз Айтматов очень справедливо написал однажды: «Человек без памяти прошлого, поставленный перед необходимостью заново определить свое место в мире, человек, лишенный исторического опыта своего народа и других народов, оказывается вне исторической перспективы и способен жить только сегодняшним днем»⁹.

В свой книге «Буранный полустанок» («И дольше века длится день») Ч. Айтматов нарисовал страшный образ человека-манкурта, у которого враги отбили память, т. е. вырвали «корни того, что пребывает с человеком до последнего вздоха, оставаясь его единственным обретением».

Если мы хотим остаться людьми, обладающими пониманием собственного Я, а не стать манкуртами, лишенными живой памяти, самой сокровенной сути человека, мы должны помнить, помнить все, свою историю, историю своего народа, историю человечества. Мы должны помнить, что принес людям фашизм, самое тяжкое из всех мыслимых и немыслимых злодеяний. Мы должны помнить все это, чтобы злодеяние не повторилось, чтобы человечество не было ввергнуто в кромешный, жестокий ад фашистского варварства, мы должны помнить историю, ибо в этой памяти мы обретаем ответственность за судьбу нашей земли, судьбу человечества, судьбу мира.

В страшные годы фашистского террора голландская девочка Анна Франк, прятавшаяся от фашистских ищеек, записала в своем дневнике: «Не верю., что в войне виноваты только руководящие деятели, только правительства и капиталисты. Нет, и маленькие люди, очевидно, тоже виноваты, иначе целые народы не принимали бы в ней участия». Эти слова звучат как обращение к каждому из нас, потому что от каждого из нас зависит судьба нашей земли, нашего мира.

И тот факт, что народы Европы вот уже 40 лет живут в мире, объясняется не только иным соотношением классовых сил, но и тем, что старые и новые поколения не предали забвению трагический опыт прошлого, не забыли подлую бесчеловечность Бухенвальда и Освенцима, не оскорбили равнодушием память миллионов безвинных мужчин и женщин, стариков и детей, умерщвленных на кровавом алтаре фашизма. Все честные люди сегодня со всей серьезностью воспринимают угрозу фашизма, откуда бы она ни исходила, где бы фашизм ни поднимал свою голову. Помня о прошлом, размышляя о пережитом, люди все с большей отчетливостью понимают, откуда исходит угроза фашизма, угроза миру, какие силы противостояли этой угрозе в прошлом и противостоят сейчас.

Да, на Земле все больше людей знает, что такое фашизм, что такое породивший и порождающий его империализм. Все больше людей знает, какую роль сыграл Советский Союз в разгроме фашизма, какие чрезвычайно глубокие и необратимые изменения вызвала в мире эта великая победа СССР над фашистскими полчищами. Эта «победа выбросила на свалку истории фашизм, расизм, колониализм. Пережитки, остатки этих выродившихся, можно сказать, звериных, форм стали сегодня своего рода экспонатами музея позора империализма, который их породил. И от этого позорного клейма он не может освободиться, как бы шумно ни разглагольствовал о правах человека, о демократии, о свободе»¹⁰.

Конечно, и сегодня можно уповать на грубую военную силу, на «сверх-сверхсовершенное оружие», на «ограниченную» либо мировую войну, на терроризм и произвол в международной политике, на подавление демократии и социальных прав и свобод, на антикоммунистический и антисоветский психоз во внутренней политике и т. д. и т. п. Все это уже было, все это так похоже на слепую, фанатичную веру фашистов в «блицкриг» и в «чудо-оружие»! Но где сейчас все их былые приверженцы и поклонники? Давно уже на свалке истории. И сколько бы сегодня империалисты ни пытались спасти отживший строй с помощью произвола и террора, с помощью агрессии и войн, с помощью ставки на фашизм, на его человеконенавистническую идеологию и преступную политику, империализму, так же как и фашизму, место на свалке истории.

В текущем году мы отмечаем 40-летие Победы советского народа в Великой Отечественной войне. «Завоеванная победа — это живая победа, наша история и наша современность. Каждое новое поколение, вступающее в жизнь, обращается к ее истокам, ибо гражданская и политическая зрелость неотделима от истории страны, от ее героических страниц»¹¹.

Война с первых же дней выявила могучую силу морального духа, рожденного всем укладом жизни социалистического общества, глубокое понимание того, что судьба страны — в руках каждого. Советские люди хорошо понимали, что в этой жесточайшей войне с фашистскими варварами решались судьбы социалистического Отечества — «быть нашим народам свободными или впасть в порабощение, иметь национальную государственность, язык и культуру или лишиться всего, кануть в историческое небытие»¹². Смертельная опасность, нависшая над Родиной, подняла всю нашу страну, все ее народы на войну священную, войну народную. В самые трудные времена советских людей не покинула вера в Победу, в торжество нашего правого дела. Советских людей вдохновляли героические страницы истории своей Родины, они черпали силы в великих ленинских идеях, их вела к Победе Коммунистическая партия.

«Долгими и суровыми были для нашего народа четыре года войны, труден был путь к Победе. Велики жертвы, принесенные нашим народом во имя Победы... Никогда не утихнет боль утрат, скорбь по павшим. Но без их героической жизни, отданной Родине, не было бы и Победы»¹³. Никогда не забудет наш народ бессмертные подвиги тех, «кто первым поднимался в атаку, грудью закрывал амбразуры, шел на воздушный таран, бросался с гранатами: под танки, в матросских бушлатах сходился с врагом врукопашную, кто топил вражеские корабли, пускал под откос эшелоны, мужественно сражался на невидимом фронте, кто стоял насмерть на поле боя, кого не сломили ни пытки, ни фашистские застенки и лагеря»¹⁴. Никогда наш народ не забудет трудовой подвиг и доблесть тех, кто сутками стоял у станков, рубил уголь в шахтах, плавил металл, растил хлеб, ковал оружие Победы.

Да, наш народ знает дену войне, и именно поэтому он знает также цену мира. Никто не делает больше, чем СССР, социалистические страны, для мирного сотрудничества между народами, для упрочения чувства взаимного уважения и дружбы.

«Наша приверженность политике мирного сосуществования — это свидетельство силы нового общественного строя, веры в его исторические возможности. Она отвечает интересам всех стран и народов, пронизана духом подлинного гуманизма, идеалами мира и свободы, которые вдохновляли советских людей и в годы минувшей войны.

Отстоять священное право человека на жизнь, обеспечить прочный мир — долг живущих перед миллионами павших за свободу и социальный прогресс, наш общий долг перед нынешним и грядущими поколениями¹⁵.

Только сплоченные, согласованные и решительные действия всех миролюбивых сил против агрессивного, авантюристического курса империализма могут обеспечить мир, достойное вступление человечества в свой новый, XXI век, дальнейший социальный прогресс, утверждение высоких принципов гуманизма и справедливости, свободу и счастье всех и каждого Человека.

Примечания

1. Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 36, с. 282.

2. Международное Совещание коммунистических и рабочих партий. Москва, 1969. Прага, 1969, с. 20, 322.

3. Мэллали. Фашизм в Англии, с. 125.

4. См. там же.

5. Среди неонацистов 46% составляют лица моложе 20 лет, 25% — в возрасте от 20 до 30 лет (см.: Новая и новейшая история, 1983, № 6, с. 66).

6. См.: Schmidt G. Hitlers und Maos Söhne. Fr. am M., 1969.

7. См.: Pomorin J., Junge R. Die Neonazis. Dortmund, 1978.

8. СМ.: Мельников Д., Черная Л. Преступник номер 1. Нацистский режим и его фюрер. М., 1981.

9. Айтматов Ч. Буранный полустанок. М., 1981, с. 2.

10. На страже мира и социализма. — Правда, 1983, 13 окт.

11. Горбачев М.С. Живое творчество народа: Доклад на Всесоюз. науч.-практ. конф. «Совершенствование развитого социализма и идеологическая работа партии в свете решений июньского (1983 г.) Пленума ЦК КПСС» 10 дек. 1984 г. М., 1984, с. 45.

12. Горбачев М.С. Бессмертный подвиг советского народа, с. 5.

13. Горбачев М.С. Бессмертный подвиг советского народа, с. 3, 4.

14. Там же, с. 4—5.

15. Там же, с. 30.