В чем смысл человеческого достоинства?

Давайте рассмотрим вопрос, что такое человеческое достоинство. По мере того как испытывавшие дискриминацию и притеснения люди завоевывали различные права и свободы, возрастала значимость понятия «человеческое достоинство». Это понятие происходит от латинского слова dignus, по-английски — dignity, по-французски — dignite, по-немецки — Dignitat. В латинском понятие «достоинство» означает «имеющий ценность». В старые времена понятие «достоинство» было узурпировано слоями священнослужителей, аристократии и королевскими семьями. Оно ассоциировалось с обладанием властью и принадлежностью к знатному роду. В Западной Европе по мере расширения прав простых горожан понятие «достоинство», имевшее узкое специфическое значение для аристократии, стало приобретать более широкий смысл — «достоинство человека», — выходивший за рамки родословных и социальных различий. Впервые это понятие встречается у одного из философов итальянского ренессанса Пико делла Мирандола. Правда, в то время он трактовал это понятие в отношении процветающих буржуа. Это понятие стало переноситься постепенно и на пролетариат с появлением идей социализма в XIX веке. Но чтобы это европейское понятие переросло во всеобщее, распространилось на все население Земли, необходимо было достичь мировоззрения второй половины XX века. Все люди, вне зависимости от расовой принадлежности, имеют право на создание собственного общества, своей государственной структуры, на самоуправление. Понятие «человеческое достоинство», присущее всем людям, явилось своего рода стимулом при возникновении независимых государств в Азии и Африке во второй половине XX века.

И хотя по-прежнему в современном международном сообществе делаются попытки держать в подчинении новые, еще не окрепшие в своей самостоятельности государства, тот факт, что понятие «человеческое достоинство» воспринято широкими народными массами, уже сам по себе является большим прогрессом.

Войны, возникающие в различных точках планеты, деспотический режим и угнетение, безусловно, подавляют отдельную человеческую личность. Но когда люди сообща собирают средства, чтобы оказать помощь для лечения вьетнамской девочки, и радуются успеху операции, понятие «человеческое достоинство» приобретает абсолютно новое качественное звучание.

Широко известно философское определение понятия «достоинство человека», данное Кантом. Он говорил: «Нет ничего равного ему по ценности». Иными словами, человеческое достоинство ничем заменить нельзя, а это значит, что каждый человек имеет свою незаменимую ценность.

Каждый индивид вправе строить свою жизнь в соответствии со своими желаниями, волей и стремлениями. Однако в отношениях с другими людьми он заслуживает уважения лишь в том случае, если его личные действия и образ жизни не наносят ущерба человеческому достоинству других.

Следует добавить, что на эту проблему можно взглянуть и под другим углом. В Западной Европе в средние века понятие «человеческое достоинство» неизменно связывалось с понятием «бог», «священнослужитель», «королевская семья» и «аристократия». Лишь наше время приоткрыло завесу над той истиной, что не священнослужители, не члены королевской семьи и не представители аристократии, а все люди в равной степени имеют право на уважение своего достоинства. Само собой разумеется, что при этом отрицается понятие «бог». Равенство людей исключает вообще всякую дискриминацию, порождаемую различием социального положения и другими факторами. Иначе говоря, в утверждении человеческого достоинства выше всего ставится понятие «человек». Все остальные приходящие обстоятельства исключаются. Это вовсе не означает, что в современном мире социальное неравенство уже полностью отступило, оказалось снивелировано понятием «человеческое достоинство». На пути утверждения понятия «человеческое достоинство» имеются серьезные препятствия, которые еще предстоит преодолевать. Они кроются в самом человеке: алчность, гнев, зависть, злоба, обида, ревность и т. д. Кроме того, хотя это звучит абстрактно, но следует также преодолевать в себе то, что связано с понятием «судьба».

Абсолютизация своего собственного достоинства индивидом, который находится во власти желаний, побуждений и «судьбы», ведет к тому, что, заботясь о собственном достоинстве, человек встает на путь попрания достоинства других людей и в конечном счете возводит собственную личность в ранг единственной заслуживающей уважения.

Учение буддизма, проповедуя достоинство каждого человека, призывает к преодолению уродливых желаний и побуждений, воспитывает уверенность в возможности изменить судьбу, проповедует принцип, по которому практическая деятельность должна быть проникнута уважением и милосердием к другим.

Иначе говоря, каждый индивид должен понимать достоинство так, как его понимает окружение индивида, всячески добиваться, чтобы расхождения в понимании достоинства различными людьми постепенно уменьшались.

Таким образом, в учении буддизма большое внимание уделяется возможности изменения судьбы и самого себя.

Мне представляются правильными ваши рассуждения относительно развития человеческого общества и определения понятия «достоинство». Присоединяюсь и к вашей мысли о том, что прогресс человечества обусловил необходимость относиться с уважением к достоинству каждого человека. Верно и то, что даже сегодня достоинство многих людей, групп, классов, государств существенно ущемляется. Борьба народов против агрессии, против расизма и апартеида, против социальной несправедливости, борьба за пересмотр международных экономических и политических отношений показывает, что за утверждение человеческого достоинства следует активно бороться.

Я верю, что в этой борьбе победят силы, которые не только во всеуслышание объявляют высшей ценностью самого человека, его достоинство, но действительно способствуют наиболее полной реализации его возможностей. Я полагаю также, что достоинство человека должно определяться не его происхождением, а личными качествами, не его местом в социальной структуре, а его деятельностью, не тем, что он получил от общества, а тем, что он обществу, людям дал. Процесс достижения подобного уровня социальной и нравственной справедливости полон диалектических противоречий, по сути своей бесконечен. Однако нравственно то общество, которое ставит перед собой такие цели, изо дня в день приближается к претворению их в жизнь.

Люди рождаются не по своей воле. Именно поэтому они имеют право распоряжаться своей жизнью так, как им хочется. Однако для принятия правильного решения, для того, чтобы не растратить впустую жизнь, дающуюся человеку всего лишь один раз, необходимо много знать и понимать, важно бережно относиться к сокровищнице мировой цивилизации, наследию предшествовавших поколений. Вопрос о том, может ли человек довести свою культуру до совершенства, во многом зависит от того, в каком обществе он живет. Степень усвоения культуры регулирует поступки человека. Развитие же общества определяется тем, насколько человек получает возможность вносить свой вклад в его совершенствование и улучшение человеческих отношений.

В настоящее время советский народ строит такое общество, которое заинтересовано во всестороннем развитии каждого человека, в котором каждый человек должен обладать достоинством и должен стремиться уважать достоинство других. Перед нами стоят сложные задачи, связанные с преобразованием человека, его совершенствованием. Совершенствование отдельного человека определяется экономическим, политическим и моральным состоянием общества, условиями, в которых он живет и работает. Очень важно создать такие условия. Существует много нерешенных проблем, корни которых — в недостаточно высокой культуре общения, в проистекающей отсюда взаимной нетерпимости, узости мышления, приверженности изжившим себя отношениям. Очень важно, с моей точки зрения, иметь мужество осознать и открыто признать свои недостатки. Лишь в этом залог успешного продвижения вперед.